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彩神计划 古诗词中品浪漫元宵节

作者:admin  时间:2020-02-05 08:46  人气:163 ℃

童子抱鱼吊灯(清)

故宫博物院藏

宋代李嵩《不都雅灯图》台北故宫博物院藏

▌张勇

古代的传统节日中,元宵节富有浪漫情调。“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约薄暮后。”欧阳修的一阕《生查子·元夕》描述得简洁清新,将男儿多情、少女怀春的情愫外现得淋漓尽致。在古诗词中,描写元宵节的盛况与浪漫者无所不有,细细品来,颇为兴味。

诗画相配,更能表现元宵节的意境。南宋画家李嵩绘《不都雅灯图》,描绘了宋人在元宵节奏乐赏灯的场景。南宋诗人戴复古诗曰:“灯火子夜回昼日,管弦声动首春风。”诗与图的主题专门贴切。从诸多的诗词中,吾们能体会到中华文化的博大精深。

辛舍疾写“活”元宵节

在和元宵节相关的诸多喜欢情故事中,“坠欢重拾”令人感动。隋朝军队灭南陈时,南陈乐昌公主与外子徐德言打破一壁铜镜,各执一半,行为以后相见的凭证。并约定在第二年的元宵节卖镜于市,以探对方新闻。益容易盼到第二年正月十五,徐德言通过含辛茹苦,颠沛飘泊,终于赶到都市大街,自然看见一个老头在叫卖半片铜镜,而且价钱腾贵,令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜,清新妻子已有着落,禁不住涕泪俱下。他不敢薄待,忙按老者要的价给了钱,并拿出本身收藏的另一半铜镜,泣不走声……卖镜老人感动得炎泪盈眶,批准传递新闻。徐德言题诗一首,托老人带给乐昌公主。诗云云写道:“镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”这段佳话被四处张扬,因此就有了坠欢重拾的典故。

正因元宵节的浪漫,才有了《大明宫词》中宁靖公主与时兴军人薛绍的相会,有了《女医明妃传》中允贤与英宗的重逢。元宵节夜晚,古代未婚青年走上街头,赏灯、逛花市,月影疑流水,春风含夜梅,神去着那份“灯下重逢”的心动缘分。

古代诗词行家的作品中彩神计划,辛舍疾的《青玉案·元夕》就是描述元宵夜的情境。“东风夜放花千树。更吹落彩神计划,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动彩神计划,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。乐语盈盈黑香去。多里寻他千百度。骤然回首,那人却在,灯火衰退处。”那该是一个多么嘈杂的元宵节呀。火树银花开满夜空,艳丽鲜艳。首落之间乍开簇簇亮闪闪的花束,又敏捷凋落,不灭的是它带来的喜悦。能够正是由于其短暂,才会让人倍感珍惜。正如伊人一个短暂的回眸,惊鸿一瞥,转眼又不见了。但那浅浅的乐靥已印在心上,牵引着他寻追求觅的脚步。

《青玉案·元夕》中,“多里寻他千百度,骤然回首,那人却在,灯火衰退处”脍炙人口,其构思精妙,说话详细,委婉悠扬,余味无穷。近代王国维在《阳世词话》中云,古今之成大事业、大学问者,必通过三栽之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,看尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人干瘪。”此第二境也。“多里寻他千百度,骤然回首,那人却在,灯火衰退处。”此第三境也。此等语皆非大词人不及道。

唐朝诗人苏味道曾在《正月十五夜》一诗中写道:“火树银花相符,星桥铁锁开。黑尘随马去,明月逐人来。游妓皆秾李,走歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。”诗中描写了长安城元宵之夜明灯错落、人潮涌动,深更时分人们仍不愿离去的情景。细细品读,闭现在遥想,便会有一栽身临大唐都城,梦游人潮灯海的美妙感觉。自然,此诗也有另外一层含义,那就是古代的女子,到了元宵节,能够去茫茫人海中追求本身的美满。

李商隐的诗描述长安盛景

元宵灯会,是烛光祭祀发展的效果,万民同祀演变成万民同庆,灯会就变成民俗中最早的狂欢节。遵命三国王朗在《秦贺朔故事》中的记载,秦时元宵夜已经是“百华灯树”,“端门设庭燎火炬,端门外设五尺三尺灯,月照星明,虽夜犹昼”。到唐朝时玩到最奢华,张鷟在《朝野佥载》中说,睿宗禀赋二年的正月十五,在京师安福门外作灯轮,高二十丈,金玉锦绣包装,燃五万盏灯。

唐代大诗人卢照邻的《十五夜不都雅灯》云云描述元宵节燃灯的盛况:“接汉疑星落,依楼似月悬。”意指连接天河的灯光与烟火相通是星星坠落下来,靠着高楼的灯像是玉蟾悬挂在空中,可见人们参与的普及和狂欢水平。唐玄宗甚至令人制作过高达150尺、足有30间房大的灯楼。杨贵妃的二姐所制百枝灯树高80尺,清明夺现在,百里皆见。人们打破了身份的周围,暂时抛却忠言礼教,万人空巷,灯火似海,尽情享福这喜悦的一刻。

李商隐在《不都雅灯乐走》诗中写道:“月色灯山满帝都,香车宝盖隘通衢。身闲不睹复兴起,羞逐乡人赛紫姑。”天上月光和地上灯火铺满京城,欢庆的熙熙攘攘把大道都挡住了,富贵云集长安,益生嘈杂,诗人虽身闲,却异国去帝都看元宵节的盛况,只跟乡民们一首在家祭祀紫姑神。唐代上元夜“蜃楼海市星落雨,火树银花不夜天”的闹花灯盛景可见一斑。

元宵节的浪漫,就是与你一首看灯看人,看尽满城的美景良辰。宋代无名氏《鹧鸪天·上元》词云:“日暮迎祥对御回,宫花载路锦成堆。天津桥畔鞭声过,宣德楼前扇影开。奏舜乐,进尧杯,传宣车马上天街。君王喜与民同乐,八面三呼震地来。”这首词描写的是宋徽宗时首都汴梁逢元宵节熙熙攘攘的盛况,皇帝与民同乐,大官幼吏前呼后拥,老平民(603883,股吧)蜂拥而至,人人头上都戴着各式各样的花,一同看去,姹紫嫣红,光彩耀现在,恍若花海。

今人谈及宋朝,皆赞宋之荣华。北宋知名的改革家、文学家王安石也曾情不自禁地赋诗:“车马纷纷白昼同,万家灯火暖春风。”王安石的佳作还有“传觞三鼓罢,纵不都雅万人同”,“但令千载后,追咏宁靖功”。据传,吾国最早的灯联“天下三显明月夜,扬州十里幼红楼”就出现在北宋。此外,一副收获了王安石人生两件大事的灯联趣事还被津津乐道。据说王安石20岁时赴京赶考,元宵节路过某地,见一人家高悬走马灯,灯下悬着上联,征对招亲。联曰:“走马灯,灯走马,灯熄马停步。”王安石暂时未能对上来,便默记心中。到了京城,主考官以随风飞舞的飞虎旗出对“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联答对,被取为进士。归乡路过那户人家,闻知那招亲联照样无人对出,便以主考官出的联回对,效果被招为女婿。

唐伯虎笔下的元宵节柔美感人

元宵节,人人皆吃汤圆。对于汤圆及其原料,古诗词中也有记载。宋代周必大在《元宵夜煮浮元子》中写道:“今夕是何夕,团聚事事同。汤官巡旧味,灶婢诧新功。星灿乌云里,珠浮污水中。岁时编杂咏,附此说家风。”元宵象征着团团聚圆。清代符曾写的《上元竹枝词》:“桂花香馅裹胡桃,江米如珠井水淘。见说马家滴粉益,试灯风里卖元宵。”不光道出元宵是何栽馅什么米做的,甚至连谁家的粉益也和盘托出。

宋徽宗赵佶,在元宵节为了“与民同乐”,要亲自登上宣德楼不都雅灯“赐酒”。凡在楼下抬视“圣颜”的仕女,都能获得赐酒一杯。据说有个妇女趁机偷了一只金杯,被发现押至御前审问。此妇女情急智生,作《鹧鸪天》一首,在圣前吟诵:“月满蓬壶鲜艳灯,与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌举,不觉鸳鸯失却群。天渐晓,感皇恩,传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责,窃取金杯作照凭。”宋徽宗听后,对此女才智大添赞许,不光未罚,逆而“以金杯赐之”。

以嬉皮乐脸、又才气横溢而知名江南的六如居士唐伯虎,也在上元节写下了脍炙人口的一首《元宵》:“有灯无月不娱人,有月无灯不算春。春到阳世人似玉,灯烧月下月如银。满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。不展芳尊启齿乐,如何消得此良辰。”唐伯虎笔下的元宵节,意境柔美感人。周详结相符元宵这一特定环境发出感慨。灯月交辉,笙歌遍地,连村女也穿红戴绿出游,其情景甚为壮不都雅动人。稀奇是那巧妙、多彩的灯火,更使其成为春节期间娱乐运动的高潮。“满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。”有声有色,元宵景物毕现面前目今。“不展芳尊启齿乐,如何消得此良辰。”脱口而出,终极以感慨结句。所谓“良辰”“娱人”“笙歌”“启齿乐”“消良辰”,便连成一线,构成了一幅元宵喜乐图。

元宵节留下了历代诗人许多美益的诗句,比如:“火树银花台,星桥铁锁开”,“车驰马骤灯方闹,地静人闲月自妍”,“朱轮画毂,雕鞍玉勒”,“春满鳌山,夜沉陆海”。同时,围绕着月宫的一系列神话,如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等典故,都绘成彩灯,供人赏识。它们与天上的玉蟾一同斗绚争丽,扮靓了华夏的城市。在和平慈祥的月光下,人的心安和而软软,无论是从事什么样的祝贺运动,都轻轻地触碰在吾们本质最软软的地方。

现在,固然时移世易,元宵节照样是吾们割舍不失踪的精神符号,人们仍民风在节日中团团聚圆。

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